Консепсияи тарроҳии пӯсти дарахт мафтуни табиат аст, ин матни дар ин баста пешниҳодшуда таъсири хуби ороишӣ дорад.Вақтро метавон дар ҳалқаҳои солона, як сол пас аз дигар мушоҳида кард ва ивазшавии чор фасли сол, баҳору тобистон, тирамоҳ ва зимистон, дар як ҳалқа дар пайи роҳи замон аст.Ин тағирот дар як тасвир оварда шудааст ва чаҳор ранг барои фарқ кардани фаслҳо истифода мешаванд, то ки тамоми тасвир ягона ва қабата бошад.Он бо чор фаслҳои гуногун мувофиқат карда, ба одамон чор ҳисси бӯй медиҳад.Чаҳор шамъҳои хушбӯй бо ҳам мепӯшанд.Пас аз мурдани шамъи боло, шамъро дар поён барои иваз кардани шамъ берун кашидан мумкин аст.

Шамъҳои хушбӯй ҳоло яке аз ашёҳои хушбӯйи хонагӣ мебошанд;аз ваъдаҳои буҷетӣ то садақаҳои боҳашамат, онҳо пеш аз як ғамхории худпарастӣ, ки ҳама онҳоро дӯст медоранд.Шамъҳои хушбӯй тақрибан ба қадри худи шамъҳо вуҷуд доранд, ки аз ҳазорсолаҳои пеш аз милод истифода мешуданд.Шамъ пеш аз замони рӯшноии барқ ​​зарурӣ буд, вале бисёре аз равғани ҳайвоноти гуногун, аз ҷумла гову гӯсфанд, наҳанг ва ҳатто сутунҳо сохта мешуданд, ки бӯи ногувор мебаровард.Якчанд роҳҳо барои мубориза бо бӯи бад, аз ҷумла илова кардани чӯбҳои бухур ба мум ва муми бо дорчини судак сохташуда таҳия карда шуданд.Дар Чин якчанд бӯи хушбӯйҳои гуногуни бухур дар дохили шамъҳо гузошта шуда буданд, ки тағирёбии бӯи он аз соати нав шаҳодат медиҳад. Як асбоби ҳаёти ҳаррӯза дар тӯли ҳазорсолаҳо, шамъҳо пас аз ихтирои лампаҳои газӣ ва керосинӣ ва баъдтар чароғҳои барқӣ қариб кӯҳна шуданд. лампочка дар асри нуздаҳум.Танҳо дар солҳои 1980-ум маъруфияти шамъҳо дубора афзоиш ёфт ва онҳо ба шамъҳое табдил ёфтанд, ки мо имрӯз медонем ва дӯст медорем.